En el corazón del hinduismo balinés está Ida Sang Hyang Widhi Wasa, el Dios supremo y único del que se entiende que emanan todos los dioses. Los balineses suelen describir las innumerables deidades honradas en los templos como manifestaciones de esa única fuente divina, y no como seres separados. Esta idea es central en la manera en que hoy se enseña la fe y en cada oración, que comienza dirigiéndose a Dios mediante la sílaba sagrada Om.
Sang Hyang Widhi se llama también Acintya, palabra sánscrita que significa lo inconcebible, y por eso el santuario más elevado, el padmasana, está coronado por un trono vacío. Las tres grandes funciones de Dios se personifican en la Trimurti: Brahma el creador, Wisnu el preservador y Siwa el disolvente. En el esquema balinés de nueve deidades direccionales, Brahma se asocia con el sur y el color rojo, Wisnu con el norte y el negro, y Siwa con el centro.
El visitante se topa con la Trimurti por todas partes en cuanto sabe dónde mirar. Cada uno de los tres templos de la aldea honra a una de sus figuras, y el santuario familiar de tres cámaras está dedicado a Dios como Brahma, Wisnu y Siwa. Donde se alza un padmasana, el respaldo del trono suele llevar una figura dorada de Acintya rodeada de llamas. Los colores rojo, negro y blanco se repiten en ofrendas, paños e hilos, y apuntan discretamente a la misma idea.
Lo más destacado
- El trono vacío del padmasana
- Figuras doradas de Acintya en los santuarios de los templos
- Brahma, Wisnu y Siwa en los templos de la aldea
- Colores direccionales en ofrendas y estandartes
Conviene saber
- Mire la parte posterior del trono de un padmasana para encontrar la pequeña figura dorada de Acintya.
- Pregunte a un sacerdote del templo qué deidad honra cada santuario; casi todos explican con gusto.
Bali: Culture, Tradition & Religion
Ofrendas, ceremonias, templos y creencias: 100 capítulos breves sobre lo que hace que la cultura balinesa sea distinta a cualquier otra.